Результаты выборов обязывают нас признать реальность, которую израильский дискурс порой с трудом может расшифровать: ультраортодоксальная общественность на этой неделе оказалась гораздо более ультраортодоксальной, чем вы думали. Тот, кто ожидал обнаружить процессы интеграции и израилизации, ведущие к ослаблению ультраортодоксальной идентичности, получил на избирательных участках четкий сигнал: позвольте нам быть ультраортодоксами, без попыток переделать нас. Право быть ультраортодоксом на полную мощность.
Четыре партии боролись за голоса ультраортодоксов, и их результаты рассказывают захватывающую историю. «Яхадут ха-Тора» сохранила свою электоральную силу после того, как представила бескомпромиссную линию по вопросу призыва учащихся ешивот. «Шаас», которая в ходе кампании пыталась расширить свое влияние среди традиционной общественности, исторически ослабла на ультраортодоксальной улице и потеряла в общей сложности около 100 тысяч голосов. Трудно отделить этот результат от двусмысленности, которая характеризовала её сообщения по вопросу призыва.
Рядом с ними боролись два списка-аутсайдера, которые пытались оспорить ультраортодоксальное руководство и остались на обочине: партия «Харедический общественный союз», пользовавшаяся широким освещением в СМИ и огромными бюджетами либеральных спонсоров, получила лишь около пяти тысяч голосов ультраортодоксов (все остальные пришли извне). А рядом с ней — радикальный список («Черный цвет»), который утверждал, что старые партии слишком склонны к компромиссам, и получил около десяти тысяч голосов. Эти внутренние процессы не нашли отражения в израильских мейнстримных СМИ, чья оторванность проявилась и здесь. Тот, кто их потреблял, мог подумать, что партия, бросившая вызов ультраортодоксальному руководству, является захватывающим феноменом. Это оказалось «пузырем Твиттера». Ультраортодоксальный избиратель послал четкий сигнал: у нас есть образ жизни, и для нас важно его сохранить. Ультраортодоксы в 2026 году больше работают, получают образование и взаимодействуют с израильским обществом. Но все это подчинено фундаментальному принципу сохранения ультраортодоксальной идентичности.
Еще один коммуникационный обман отражается и в том, что вопрос о призыве был поставлен во главу политической повестки дня — как будто ультраортодоксы являются главной проблемой государства. Почти каждая партия соревновалась с другой в силе пламени, направленного против ультраортодоксов. Теперь становится очевиден масштаб фарса: Беннет, который сделал эту тему главным знаменем своей кампании, закончил с 12 мандатами. Хендель оказался ниже избирательного порога. А Шаран ха-Шехель получила меньше голосов, чем эксцентричный кандидат Шаршер ха-Мелех. Оказывается, этот вопрос не гонит массы на избирательные участки. Чтобы не было ошибки: наше сердце не остается равнодушным к проблеме призыва. Это напряженная дискуссия, несущая в себе много боли. Но оказывается, что этот вопрос сложнее, чем его представляют политики. Спросите Юли Эдельштейна и Дана Илуза, которые пошли против партийного течения и оказались вне политической системы.
Приведут ли результаты выборов к пониманию того, что с помощью лагерей и посева поляризации ничего не добиться? Что единственный способ решить эту проблему — проявить уважение к образу жизни другого населения, которое стремится с гордостью нести древний еврейский факел изучения Торы? Попытки решить кризис с помощью санкций и давления лишь углубляют укрепление в своих позициях.
И теперь остается вопрос: как распутать этот сложный узел? Что ж, ультраортодоксальная общественность глубоко укоренена в правом лагере с точки зрения ценностей и традиций. И все же, ультраортодоксальные партии не обязательно должны быть навеки привязаны к нынешней структуре блока. Серьезная инициатива по созданию правительства единства, которая предложит согласованное соглашение, уважающее мир Торы, может встретить протянутую руку примирения.
Путь к заживлению разрывов в израильском обществе лежит через признание права ультраортодоксов оставаться ультраортодоксами. После этого можно будет поговорить об остальном.