Мое знакомство с Бени Ганцем началось за учебным столом. Наша первая встреча более десяти лет назад в кружке изучения Библии проекта 929 в Реховоте открыла мне человека, который даже в свои дни на посту начальника генерального штаба умел остановить требовательную гонку будней, чтобы укоренить свой дух в фундаментальном изучении, в глубоком погружении в культуру, мораль и ценности. Из той встречи выросла крепкая дружба, сопровождаемая на протяжении многих лет душевными беседами: постоянным диалогом между личным и национальным уровнем, о облике суверенного иудаизма, о сионизме нашего времени и о постоянном вызове израильского общества, стремящегося к исправлению.

Я хорошо помню долгие часы в скромном бараке на побережье Яффо, в решающие моменты перед его выходом на политическую арену. Бени не гнался за властью и не искал почестей. Перед его глазами стоял образ его матери, которая пережила ад концентрационных лагерей и иммигрировала в страну из жгучей веры в возрождение своего народа. Он смотрел на своих детей и на их поколение и отказывался мириться с общественным пространством, пораженным цинизмом, агрессивностью и эрозией государственности. В этом была, возможно, благородная наивность — результат бескомпромиссной веры в добро, присущее человеку, — но именно с этим багажом, как еврей, как сионист и как командир, он отправился выполнять свою миссию.

В самые драматические переломные моменты последних лет проявилось его моральное лидерство. Я видел лидера, обладающего глубоким и исключительным вниманием, который всегда ищет ценностный якорь для принятия весомых решений. В нем заложен кодекс воина: стремление встать на передовую и подставить плечо под носилки в часы чрезвычайных ситуаций, даже когда личная цена и политический риск очевидны и явны. Так было в его решении войти в «правительство короны», чтобы предотвратить управленческий хаос, и так же в его немедленном вступлении в правительство чрезвычайного положения седьмого октября — два решения, как и выход из военного кабинета, которые проистекали из одного и того же внутреннего компаса: тотальная мобилизация, когда дом горит, и отказ оставаться, когда узкие политические расчеты начали уводить путь от национальных целей.

Именно с этим компасом он руководил первым планом по освобождению заложников, следуя моральному императиву, согласно которому «сомнение не отменяет достоверности». Так же он поступил и когда возглавил реформу «Одна душа»: для него это было не просто очередным бюджетным решением правительства, а выплатой священного морального долга командира перед боевыми ранеными и людьми с психологическими травмами, которые заплатили своим телом и душой за государство. Ганц раз за разом демонстрировал, что истинное лидерство проверяется готовностью нести бремя, а не стремлением уклониться от него.

Его моральная сдержанность не раз делала его удобной мишенью для критики со стороны тех, кто ставит шум выше дела. Но он продолжал идти своим путем.

В условиях агрессивного и разжигающего общественного дискурса его явная сила проявилась именно в самообладании. Он последовательно отказывался втягиваться в пучину взаимных обвинений, распространять ненависть или принимать язык циничного принуждения. Его моральная сдержанность не раз делала его удобной мишенью для критики со стороны тех, кто ставит шум выше дела. Но он продолжал свой путь с прямой осанкой того, кто пришел служить со смирением, а не господствовать.

Его решение остановиться в этот момент не является признаком отказа или капитуляции, а представляет собой еще одно звено в цепи национальной ответственности и личного примера, которые всегда направляли его путь. Его миссия в израильском общественном пространстве далека от завершения. Именно сейчас, в условиях надлома, раскола и поиска направления, снова необходимо такое лидерство в первых рядах: лидерство, которое возвышает нацию и заново связывает нас с еврейским, сионистским и ценностным фундаментом ради будущих поколений.